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旁边陪伴的展昭，也只是陪伴。
他此时头戴一顶深绀色僧帽，帽形端正，边沿齐额，一身朱红袈裟，色泽庄重浓丽，宛如晚霞浸染的层云，却又褪去了官服的灼灼英气，收敛了江湖夜行的凛冽剑意，奇妙地将他骨子里那份清正端肃丶光华内蕴的气质，烘托成另一种景致：
宝相庄严的沉凝；
法度俨然的自持；
还有放下了剑，却比握剑时更显从容的大德威仪！
郭怀吉的视线忍不住落了上去。
是袈裟的原因么？
好象不止是。
如今佛门最为尊贵的服饰，是“金襕袈裟”，据传佛经记载，佛陀接受佛母大爱道供奉的金色衣后，并在涅盘前将其托付大迦叶以待弥勒出世。
到了世俗中，专指采用金线织造的佛教法衣，大相国寺地藏院首座持宏禅师，就得先帝御赐过。
展昭的年岁如何而言也承担不起“金襕袈裟”，最终赐下的是“锦斓袈裟”。
话说他刚刚披上去时，还以为自己成唐僧了。
既视感真的很象，就是不至于上嵌七宝，水火不侵，防身驱祟。
关键还有师号。
妙元真人，就不是老君观的道号，而是朝廷敕封的真人号，全称“洞微显化妙元真人”。
大相国寺的持湛方丈，也得敕封“治平承法妙严禅师”，内部叫他持湛方丈，一旦到了外面的正式场合，要称其为“妙严禅师”。
今再有圣旨
“朕闻佛道弘深，资善训而利物；禅门清静，赖德音以安邦。”
“尔沙门戒色，夙植慧根，早悟真如，秉心忠正，翊卫天阙，特赐号翊正明慧戒色禅师，锡牒锦斓，彰其德业，颁《大藏经》一部，永光法席。”
“谘尔克懋清修，用承渥典。钦哉！”
自此，展昭的师号牒文是“翊正明慧戒色禅师”，锦绫为面，泥金篆书“敕赐师号牒”，铃“尚书省牒”朱印。
寺额依旧设在大相国寺，但若真是佛门高僧得此敕封，往往会另立一支。
经藏则是御赐《大藏经》，由鸿胪寺卿主持，僧录司派员护送经藏入寺，大相国寺还专门为展昭准备了一篇《谢赐大藏经表》，他背下后念诵了一遍，流程就走过了。
如此种种仪制恩赏，其实都是互惠互利。
道佛两脉，自汉魏以降，便与王朝治乱深深纠缠。
真人与高僧，从来不止是修行者，更是教化百姓的师表丶安抚民心的法幢丶乃至制衡地方的利器。
朝廷敕封，赐紫衣丶授师号丶建寺观丶颁藏经，表面是彰其德行，内里却是将宗教话语权收归庙堂，令道袍袈裟之下，始终流淌着“忠君护国”的血液。
世俗极其看重这些，江湖倒是不太看重，往往只看谁威望高，拳头大。
但此时，卫柔霞近乡情怯之馀，也不禁侧目。
展昭的双重身份，她倒是没怎么在意。
江湖人多的是如此，还有的狡兔三窟，有四五重马甲。
这位除了多一位出家人的法号，倒没什么，毕竟当时她们也没问戒色的俗家姓名。
只是你这身份一切换，佛门功法为何就突飞猛进？
卫柔霞此时就从展昭身上感应到，那宝相庄严的平和之下，隐隐弥漫着一股前所未有的浩大法威。
并非刻意散发的压迫，而是如古寺晨钟般，自然而然漾开的庄严。
展昭同样没想到。
自从他领悟了“先天真