由于其便利性和特殊性，道实在大神通者之间流传得非常广泛，甚至一些更高层次的强者，也需要一些低级的道实。
打个比方来说，如果求道的过程是搞科研的话，那么道实就相当于一次阶段性的综述和总结。
在那以后，你可以继续往下深入，或者就以此作为自己的结业报告，告一段落，宣告你在这个领域的研究完结。
和最终的道果不同，道实的特性，就是易用性、可复用性，和可发展性。
易用性是指，修为到达了某一个境界的修士，都可以随意使用凝结出来的道实。
其原理就好像论文一样，一篇合格的论文应当格式严谨，层次分明，令学者们一目了然，谁都能看懂并复现。
只要抵达了元婴层次，便可随意使用道实，得到他人的经验。
可复用性，则是指道实本身可以再生——这是它有别于道果最重要的特点。
当修士凝聚出道实以后，并不意味着他失去了这条道路，正如同树枝结出了果实也不意味着这棵树就此干枯。若修士本身在这条道路上仍有未尽的领悟，那么他依然可以凝聚道实。
但道实本身的再生也是越来越困难的。这就好像你写论文，也总不能抓着同一个点死命研究，而是要不断去突破你此前还没步入过的领域。
当你了解的事物都总结完毕，养分都吸收尽了，那你就无法再凝聚出道实了。
也因此，道实之间，也有成色之分。
同一个人的领悟，凝聚出三份道实，跟凝聚出一份道实比起来，当然是后者更为深厚，前者则较为浅薄。
可发展性，则是根据【众生】的道则，相近道途可以相互组合。道实之间亦是如此。
同一道途中，涉及不同方面的道实可以聚合；而不同道途的道实，若是有共通之处，则也可以尝试组合，演变出全新的道路。
这就好像一些科研理论，在自己的领域中本身是孤立的，暂时看不出价值。但如果打通壁垒，到另外的领域中，反而能发展出全新的应用。
求道是支撑技术的理论体系，而神通则是落地的工程应用，二者之间的关系相辅相成。
“正因此，道实本身才具有保值的意义。”
莫念带着钱仲敏，来到了人员聚集处。在这里来往的，无一不是强者，大多都是一个元婴带着诸多门人，看得钱仲敏心惊胆战。
但莫念的话又十分具有吸引力，让钱仲敏忍不住侧耳倾听。
“我大概听明白了……”他喃喃道，“这不就是，赌石吗？”
赌未来的可能，赌对手的疏忽。
即便是高层的元婴修士，也有可能需要一些低级修士的凝聚出来的道实，因为很有可能发生组合，从而完善自己的体系。
同时，如果自己的道敌有这种需求，那么提前截胡一些他需要的道实，令他无法突破，也是一种办法。
给自己凑羁绊，同时，也卡住别人的牌……
嗯，某种意义上，也是一种自走棋。
“你说的没错，所以，有需求就有市场。”
莫念边走边说，“所以道实交易，不仅在完人乡，在各个道境中也是十分兴盛的。你若有心，也可以多注意一下市场。
这也是元婴们不会真个把金丹往死里压榨的原因。因为即便是不同道途，金丹真人们仍有可能产出对自己有用的道实。因此，还是有一点培养空间的。”
“那岂不是说……”