秦教授戴着防静电手套，用微型洛阳铲沿文化堆积带的深层缓慢探掘——随着探孔逐步扩展，9500年前的社群生活证据完整显现：2处半地穴式房屋基址清晰可见，西侧基址直径58米，12个柱洞均匀分布（柱洞直径15厘米，深60厘米，洞内残留桦树木炭，证明用桦木做房柱）；基址中心的灶坑呈圆形，直径80厘米，坑底有3厘米厚的炭层，检测出炭化的稻粒、粟粒（证明同时种植两种作物，食物来源更稳定）；东侧基址旁，圆形祭祀坑深78厘米，坑内6片陶俑残片可拼接出半个人形（高约20厘米，面部刻有“一”字形双眼、弧线形嘴，躯体残留简单纹饰，是早期祖先崇拜的物证）；祭祀坑北侧，石器作坊遗迹面积约10平方米，散落5件石斧半成品（石英岩材质，刃部已初步打磨，仅余少量碎屑）、数百片石英岩碎屑，地面有明显的打磨凹槽（与石斧半成品的弧度吻合，证明是固定的打磨区域）；更关键的是，文化层中检测到大量人类活动残留——陶片上的指纹、石器上的握痕、灶坑旁的人类骨骼碎片（经鉴定为成年男性，年龄约35岁，骨骼无明显外伤，证明当时生活相对稳定）。“是完整的社群生活证据群！”秦教授激动得声音发颤，“9500年前，全新世的人类已经‘形成稳定的集体生活’——有固定居所、有分工协作、有精神信仰，这是‘人类文明从个体到集体的跨越’！没有这次社群聚居，新石器时代的部落联盟、青铜时代的城邦文明都无从谈起！”
林晚凑到房屋基址旁，聚灵玉佩贴在柱洞的木炭上，灵气与社群证据的“热闹感”产生强烈共振——她的左眼闪过连贯的生活画面：农耕层的单一耕作过后，人类不再孤立居住：几户人聚集在一起，共同搭建半地穴房屋（用木柱支撑屋顶、灶坑取暖做饭）；有人专门打磨石器（为耕作、狩猎提供工具），有人制作陶俑（用于祭祀祈福）；收获季节，大家分享稻粟，祭祀时一起摆放陶俑，社群内分工明确又相互协作；这种“集体生活”不仅提升了生存效率，更催生了早期的文化与信仰——陶俑的刻纹是“情感的表达”，共同的祭祀是“社群的纽带”，分工协作是“文明的骨架”……“这是‘人类集体文明的第一缕炊烟’！”林晚轻声说，“之前的农耕是‘解决温饱’，而社群是‘构建归属’——房屋基址是‘家的边界’，陶俑是‘精神的寄托’，石器作坊是‘协作的证明’，它们凑在一起，才是真正的‘文明雏形’，让人类从‘个体生存’变成‘社群共生’！”
顾倾城看着房屋基址的柱洞和陶俑残片，眼眶微红：“以前总觉得‘社群’是很抽象的词，现在看着这些痕迹，仿佛能看到9500年前的场景——有人在灶坑旁做饭，有人在打磨石器，有人在祭祀坑前摆放陶俑，这种‘热热闹闹的集体生活’，原来就是文明最开始的样子。”
秦教授将社群证据小心放进定制的“恒温恒湿标本柜”，充惰性气体防氧化），解释道：“这组证据还有个更重要的全球意义——之前国际上发现的新石器时代社群多是零散的房屋或祭祀坑，从未有‘房屋基址+祭祀坑+石器作坊+多作物遗存’的完整组合，我们的发现填补了‘人类从农耕到社群’的过渡空白，直接证明9500年前中国南方已形成成熟的社群模式，为‘东亚早期文明起源的社群基础研究’提供了最关键的实物证据！”
当天傍晚，寻珍团队将社群证据样本送往国际早期文明研究中心，用于修订“全新世新石器时代社群演化模型”。秦教授在遗址旁立了一块新的石碑，上面刻着：“此处为9500年前第四纪全新世曲靖组村落遗址，存有人类社群生活证据群，是文明从个体到集体的关键见证。”
车子驶离富源村落遗址，文化层上的狗尾草在车窗外渐渐远去。林