，这就是东北的 “搭把手办白事” 习俗。东北人常说：“白事上，没有旁观者，都是搭把手的人。” 有一次，东北的一个村庄里，一位独居的老人去世了，村里的人得知后，立刻行动起来。村支书负责统筹安排，村里的年轻人去镇上买寿衣、棺材和祭祀用品，妇女们则在家帮忙做饭，招待前来吊唁的客人，老人们则负责主持葬礼的仪式。在葬礼上，村里的人都穿着素色的衣服，表情庄重，有人还为老人哭丧，表达对老人的哀悼之情。葬礼结束后，村里的人还会轮流去老人的坟前扫墓，直到老人去世满三年。东北人说：“就算老人没有亲人，我们也要让他走得体面、走得安心。这是我们东北人的情义，也是我们的规矩。” 这种 “搭把手办白事” 的习俗，体现了东北人对生命的尊重，也展现了他们 “友丧我殡” 的情义与担当。
在西北的黄土高原上，人们大多过着农耕生活，邻里之间、朋友之间的互助意识很强。每当有朋友或邻里去世，大家都会主动帮衬，送友人最后一程，这就是西北的 “邻里帮衬送最后一程” 习俗。西北人认为，朋友或邻里去世，帮着操办葬礼，不仅是对逝者的尊重，也是对生者的安慰。有一次，西北的一个村庄里，一位年轻人因为意外去世了，他的父母年老体弱，无法操办葬礼。村里的人得知后，纷纷主动上门帮忙。有人帮着联系殡仪馆，有人帮着布置灵堂，有人帮着接待前来吊唁的亲戚朋友，还有人帮着照顾老人的生活起居。在葬礼的前一天晚上，村里的人都守在灵堂里，陪着老人和逝者，有人还会给大家讲逝者生前的故事，回忆逝者的点点滴滴。葬礼当天，村里的人都去送逝者最后一程，有人还为逝者撒纸钱，祈求逝者在另一个世界能够安好。西北人说：“都是乡里乡亲的，互相帮衬是应该的。送友人最后一程，是我们能为他做的最后一件事，不能马虎。” 这种 “邻里帮衬送最后一程” 的习俗，体现了西北人淳朴的民风，也展现了他们 “友丧我殡” 的坚守与担当。
在江南的水乡，文化底蕴深厚，文人墨客众多，当文人友人去世后，其他文人常常会主动帮忙整理逝者的诗文遗集，还会帮着操办葬礼，这就是江南的 “文人助丧修遗集” 习俗。江南的文人认为，整理逝者的诗文遗集，不仅是对逝者文学成就的肯定，也是对友人情谊的延续。唐代的诗人元稹和白居易，就是江南文人 “助丧修遗集” 的代表。元稹去世后，白居易不仅帮着操办了元稹的葬礼，还花费了大量的时间和精力，整理元稹的诗文，编成了《元氏长庆集》。在整理过程中，白居易常常一边整理一边流泪，回忆自己与元稹相识相知的过程。他在《元稹墓志铭》中写道：“呜呼微之！始以诗交，终以诗诀，弦断曲终，其声不传。今复何言哉！” 这句话充分表达了白居易对元稹的思念和对整理其遗集的重视。除了唐代，明清时期的江南文人也有 “助丧修遗集” 的传统。清代的学者朱彝尊，在好友汪琬去世后，主动帮汪琬整理诗文，编成了《尧峰文钞》，并为其撰写了序言，介绍汪琬的文学成就和品德修养。江南的文人说：“整理友人的遗集，就像友人还在身边一样，他的文字会永远流传下去，我们的友谊也会永远存在。” 这种 “文人助丧修遗集” 的习俗，体现了江南文人对友情的珍视，也展现了他们 “友丧我殡” 的文化担当。
在西南的少数民族地区，村寨是人们生活的重要共同体，当村寨里的人去世，尤其是没有亲属的人，整个村寨的人都会齐心协力，帮着操办葬礼，这就是西南少数民族的 “村寨合力葬友人” 习俗。在西南的彝族村寨里，这种习俗尤为盛行。彝族人民认为，村寨里的每个人都是一家人，无论谁遇到困难，大家都要伸出援手，尤其是在有人去世这件大事上，更不能让逝者 “无依无靠”。