站立、手握绥绳，在车上不得内顾、疾言、亲指。明代的名臣海瑞，一生清廉正直，乘车时始终严格遵守礼仪。他每次乘车出行，都会让仆人提前准备好绥绳，上车时端正站立，手握住绥绳，慢慢上车；在车上，他要么处理政务，要么思考民生问题，从不大声说话，也不随意用手指点。清代的学者纪昀，在《阅微草堂笔记》中记载了自己的乘车经历，他写道：“吾乘车必正立执绥，车中不内顾、不疾言、不亲指，非故作姿态，实乃修身之需也。” 这句话充分体现了纪昀对乘车礼仪的重视与对自身修养的要求。
从西周的周公旦到清代的纪昀，从《礼记》的记载到《大明集礼》的规定，“乘车之仪” 跨越了两千多年的时光，形式在变，交通工具在变，但 “秩序、体谅、约束” 的核心从未改变。“升车，必正立，执绥。车中不内顾，不疾言，不亲指” 这句古训，就像一根无形的线，将不同时代的 “乘车之仪” 串联起来，让中华民族的出行智慧与修养精神，在一次次的乘车出行中，代代相传。
三、不同地域的 “乘车习俗”沉稳的多样表达
中国地大物博，不同地域有着不同的地理环境、气候条件和生活习惯，这也让 “乘车习俗” 呈现出丰富多样的表达形式。无论是东北的 “马车稳乘讲规矩”、西北的 “牛车慢行守秩序”，还是江南的 “乌篷船端坐显雅致”、西南的 “马帮骑行重沉稳”，每个地方的 “乘车” 方式，都带着浓郁的地域特色，却又不约而同地坚守着 “秩序、体谅、约束” 的核心。
在东北的农村，冬天寒冷漫长，马车是人们冬季出行的主要交通工具，“马车稳乘讲规矩” 是当地典型的乘车习俗。东北人认为，马车行驶在积雪的道路上，容易打滑，上车时必须稳当，坐车时必须安静，才能保证行车安全。有一次，我去东北的亲戚家做客，亲戚要带我去镇上买东西，乘坐的是一辆马车。上车前，亲戚先将马拴在路边的树上，然后从车辕旁拿起一根麻绳（绥绳），递给我，说：“上车的时候，先握住这根绳子，脚踩在车梯上，慢慢上，别着急。” 我按照亲戚的嘱咐，慢慢坐上马车，亲戚也随后端正上车，坐在我的身边。在车上，亲戚没有随意回头张望，也没有大声说话，只是偶尔提醒我：“坐稳了，前面的路有点滑。” 遇到路边有人打招呼，亲戚只是微微点头，没有用手指着对方，也没有快速回应，以免分散赶车人的注意力。东北人常说：“冬天坐马车，稳是第一，静是第二，规矩不能少，安全才重要。” 这种 “马车稳乘讲规矩” 的习俗，体现了东北人对乘车秩序的尊重，也展现了他们 “乘车有仪” 的沉稳精神。
在西北的黄土高原上，牛车是人们日常出行与劳作的重要工具，“牛车慢行守秩序” 是当地常见的乘车习俗。西北人认为，牛车行驶速度慢，承载的货物多，上车时要稳当，坐车时要安静，才能保证货物安全与乘车舒适。有一次，我在西北的农村看到一位老农赶着牛车去田里送肥料，老农的孙子坐在牛车上。上车时，老农先将牛车停稳，然后让孙子握住车旁的木杆（绥绳的替代物），慢慢爬上牛车，自己也随后端正上车，坐在孙子的身边。在车上，孙子想要回头看车上的肥料，老农轻声说：“别回头，坐车要坐正，回头容易摔下去。” 孙子听了爷爷的话，立刻坐正了身体，安静地看着前方。遇到路边有其他农民打招呼，老农只是大声回应一句，没有快速说话，也没有用手指着对方，以免牛车偏离道路。西北人常说：“牛车慢，规矩不能慢，坐车守秩序，心里才踏实。” 这种 “牛车慢行守秩序” 的习俗，体现了西北人对乘车秩序的重视，也展现了他们 “乘车有仪” 的沉稳精神。
在江南的水乡，乌篷船是人们出行的主要交通工具，“乌篷船端坐显雅致” 是当地典型的乘车（乘船）习俗。江南