肃起来，“第二！从经济角度计算，一个自由人所能创造的价值，要远远超过一个奴隶，所以使用奴隶其实是非常不划算的！
使用奴隶作为劳动力的种植园，你需要为奴隶准备食物，衣服，房屋，尽量保持他们的身体健康，免得奴隶生病死掉，损失一大笔钱。
甚至等奴隶老了，还要一直花钱养着他们，否则那些还年轻的奴隶就会消极怠工，不肯努力工作。
更别提你还需要雇佣数量不低于奴隶十分之一的武装监工，还要购置镣铐，修建围栏，防止奴隶逃跑————这些成本决定了奴隶制在北美只能短期存在，以后必然会被经济规律所淘汰！
但自由人就完全不需要这些成本了。
只要你给自由人划出一块地，告诉他交五个先令，这块地属于他了，然后他就会自己购买农具，开垦土地，砍伐木材，修建房屋，努力耕种放牧，照顾棉花和烟草，期待有一天通过勤奋和努力，成为富人和绅士。
他们甚至还会投入很多金钱去娶一位妻子，然后生下几个孩子，接着花更多钱到养育和教育孩子之中，期待自己的孩子至少能掌握一门手艺，以后不用象自己一样辛苦地做一个农夫。
一个有积极性的，不需要花费太多成本的自由人，创造的价值，要远远超过一个毫无希望的奴隶！
自由人组成的社会，必然取代少数奴隶主和大部分奴隶组成的社会。
这是我推导出的经济发展规律，也是人类社会分工细化和技术进步的必然结果！”
听陈文斌说到这里，在座的众人几乎全都沉思起来————他们还是头一次听到用纯粹经济学的逻辑，推导出奴隶制会必然消亡。
实际上这也确实是陈文斌的首创，因为现在的欧洲只有政治经济学（politicalenoy），比如英国的重商主义和法国的重农学派，而没有现代意义上的经济学（enoics）。
现代经济学最早的形式，要等到亚当斯密的古典经济学巨着《国富论》出现以后，才算正式诞生。
陈文斌给了他们一定的思考时间，然后才继续说道：“第三！”
“既然北美的奴隶制将来必然消亡，那么到时候留在北美的几十万黑奴该怎么办呢？
是解放他们，把他们全部送回非洲，还是让他们留在北美成为自由人？
从成本角度考虑，显然后者更低，那么就有了一个问题了————”
他们的儿子可能会娶刚从欧洲来的穷女孩，然后他们的孩子甚至也会跟我们的后代结婚，就象南美那样————”
“我的上帝啊！！”
其他人也都差不多是这个反应，脸色全都很难看————现在北美的奴隶差不多有四五十万，欧洲人有一百五十万左右，要是真的像老板推演的那样，未来的北美人岂不是都会变成咖啡色？
“阁下！您说的是真的？”
陈文斌肯定地点头：“从经济发展的角度，奴隶制必然会被取消，而到时候将几十上百万奴隶送回非洲，又是极大的财政负担，所以他们显然会成为北美的自由人！”
“亨利。”
陈文斌看着他，语气复杂道：“当年摩西先知带领希伯来人逃离埃及的时候，那些希伯来人也是奴隶！
只要拥有智慧和自由，一切皆有可能！”
而一旁的戴维斯牧师脸色也十分难看，他虽然不赞成奴隶制，但也不希望将来的北美都是咖啡人，毕竟他也有一双儿女————
所以他咬牙站起身道：“我们不参与三角贸易是对的！是符合上帝期许的！”
他目光炯炯有神地看向陈文斌，“阁下！我们必须要找到这个问题的解决方法！
这是上帝给你的启示！对吗？”
说完，他不等