九月二十三日，清晨。
通政使司大门刚开启，便有一大群官员涌入前厅，呈递抨击大阅礼的奏疏。
其中还新增了一些因赵贞吉抨击大阅礼而撰写抨击奏疏的墙头草官员。
因这些奏疏都非密奏，通政使司需誊抄副本留存，眾人都能看到彼此的內容。
这一波，官员们的言辞更加激烈。
但內容基本还是“劳民扰民、徒具形式、无补军备”那一套。
甚至还有人將矛头指向张居正，暗指张居正推动大改，是欲专权柄国。
这就是当下的大明官场。
没有真相，只有立场，人人为利益而行，就是要堵住新政改革的口子，保住官位，让自己过得更舒服。
可谓是：宦途真市道哉！
海瑞就曾批判过这种现象。
他称：奉公建言者固有其人，其不公者往往逞己邪思，点污善类，不为鹰鸇以报国，过为蝇口以行私，营营止樊，人增惧惮。
而此刻。
经歷过严嵩、徐阶、高拱等阁臣之乱斗倾轧的张居正，听到有言官攻击自己后，並未有太大反应。
他只是默默记下这些官员的名字，在心中打上了一个“不可重用”的记號。
官员们呈递奏疏后，便开始等待隆庆皇帝的回覆。
只要隆庆帝说一句：日后不再举行大阅礼，他们便成功了。
五府官员们则都坐在衙內，不敢露头，勛臣虽然地位尊贵，但在朝堂却没什么话语权。
近午时，抨击大阅礼的奏疏仍在继续增多。
就在这时，通政使司前厅突然出现三个连在一块的屏风，然后屏风上贴著数张满是文字的大纸。
很快，厅內的官员就被吸引了过去。
大纸之上誊写的乃是一道奏疏，名为：论大阅礼疏。
“臣山东道监察御史顾衍谨奏：为飭武备，陈京郊大阅礼成效进言，伏乞圣鉴。”
“大阅礼毕，有官员谓將士演阵多瑕，遂詬大阅礼徒饰观瞻，无裨戎备，劳民滋扰，臣窃谓此议有失偏颇。”
“盖我朝京营武事积弊已久，辩有无实效，当观京营將士是否有进，臣阅京营一岁训政文书，得实跡三十六条，特陈之。”
“昔京营训习颓弛，无法可循，今《练兵实纪》颁行，胆气、耳目、手足、营阵诸端贯连一体；昔诸兵孤立，战法寡薄，今则合教合练风行，车、步、骑眾伍协防，已成纲纪；昔火器施放粗疏，械用多闕，今则冷热之兵相济，虎蹲炮、鸟銃等焕然成势
“此三十六条，皆案牘可稽、眾目共睹，怎能言大阅礼徒具形式，无补兵备，臣以为大阅礼实乃强兵之始，大阅不应成为终典也。
顾衍上奏，从不打嘴炮。
他总结了京营將士训练一年的真实效果。
从“军纪观念、赏罚制度、训练系统、个人武艺、骑兵技能、协同意识、营兵编制、后勤保障、侦查体系、指挥体系、部队凝聚力等三十六个方面，论述了一年来京营將士的进步之处。
一眾抨击大阅礼的官员，看完后顿时傻眼了。
他们没想到有官员能將一年来京营將士的进步总结得如此细致。
他们称大阅礼徒具形式。
顾衍举出十余种实例论述京营將士为准备大阅礼而取得的进步，如：列阵、军纪、操练、后勤、侦查等。
与一年前一对比，便彰显出了此时的巨大进步。
他们称大阅礼无补军备。
顾衍用新型的战术、增设的新武器火器、实战化的训练体系进行反驳。
他们称大阅礼劳民伤財。
顾衍从大阅礼对边军的激励、对蒙古的震慑，对人心的凝聚，对皇权的强化，对国威的宣传等多个角度证明大阅礼的多元价值。
顾衍在讲述中几乎都能举出实例，不像他们那般捕风捉影，虚言夸大。