条条大路通圣山，何必争哪条是正路？”
七月十五傍晚，法会如期。
慈航寺外设了焰口台，但位置选在下风口，远离他教场所。焚烧炉加了高烟囱，纸灰尽量不飘散。撒米施食时，僧众用布围出区域，结束后及时清扫。
各坊信众有好奇观望的，有闭门不出的，但无人干扰。
净空法师登台主法，诵《盂兰盆经》。梵呗声起，低沉庄严。当诵到“是佛弟子修孝顺者，应念念中常忆父母……”时，不少汉人信众低声啜泣。
马哈茂德站在和平坊二楼窗前，静静听着。他不懂经文，却听得出那声音里的悲悯。他想起《古兰经》中关于孝敬父母的经文，轻叹：“汉人重孝道，与我教相通。”
马可修士则摊开笔记本，详细记录仪轨，并在旁注：“比较：佛教盂兰盆节之孝亲超度、景教万灵节之追思亡者、伊斯兰教之纪念先人祷词……”
最令人动容的一幕发生在法会尾声。
按惯例，超度法会也超度“无主孤魂”，包括战乱中死去的各族亡魂。净空法师特意加了一段回向文：“……并及北海之野，草原大漠，西域古道，所有无祀孤魂，刀兵劫中殒命众生，皆仗佛力，得生净土。”
这段话，被通译译成回鹘语、阿拉伯语，提前告知各坊。
当梵呗声念到此处时，和平坊内，几个老穆斯林低声念起了《古兰经》中关于慈悯的章节；景福堂里，马可修士领信众为所有亡者做了简短的祈祷；萨满祭坛前，兀立格敲响神鼓，用胡语唱起了引魂归天的古调。
四种声音，在夜色中轻柔地交织，不是为了统一，而是各自用自己的方式，表达对亡者的尊重与慈悲。
街坊们默默看着。赵二对茶铺掌柜说：“我忽然觉得……不管信啥，人死了，有人惦记着，总是好的。”
那夜之后，寺街的空气中，多了种难以言喻的包容。
第六幕：孩子眼里的“神”
八月，百汇坊蒙学开学。
这所学堂专收坊内各族孩童，二十几个学生，汉、胡、回、西域皆有。先生姓陈，是个落第秀才，接了这差事，头大如斗。
第一课就出问题。
陈先生教《千字文》，念到“天地玄黄，宇宙洪荒”，解释“天地”时，顺口说：“天者，苍苍在上，主宰万物……”
一个穆斯林男孩阿里举手：“先生，天是真主创造并主宰的。”
旁边一个汉人女孩小莲脆生生道：“不对，天是玉皇大帝管的！”
一个胡人孩子巴图嘀咕：“天是长生天……”
课堂乱了。陈先生忙道：“天……天就是天，咱们先认字，不论这个。”
但孩子好奇心起，课后围着他问：“先生，到底谁管天？”
陈先生支支吾吾，汗都下来了。
这事传到坊正耳中，又传到礼部派驻司。司官不敢擅专，上报陆文渊。
陆文渊亲赴北海郡，召集四教主持与陈先生，闭门商议。
“孩童发问，最是真切，也最难答。”陆文渊开门见山，“若各说各的，孩子迷惑；若强行统一，违逆各教。诸公有何高见？”
净空法师先开口：“佛曰：‘一切法无我。’天是谁管？执着名相，反生分别心。不若告诉孩子：天很高，很大，我们都在天下生活。重要的是，做个好人。”
马哈茂德阿訇点头：“我教也说，真主无形无相，至大至仁。对孩子，可说：天地万物，都是造物主的迹象。我们感谢造物主，并善待祂的造物。”
马可修士道：“景教讲上帝创造世界。对孩子，可喻：天如大屋，造物主如建屋者。我们住在这屋里，当感恩，当爱惜。”
萨满兀立格最直白：“我们草原孩子从小知道：长生天在上，