内无木乃伊，无陪葬品，仅有空室与复杂壁刻。壁刻显示某种‘守门’仪式——七座塔对应七扇门，门后非财富，非国土，而是‘选择’。最诡异者在中央主室：地面镶嵌星图，其中三颗星被特别标出，以金线连接，旁有古文注释，经破译意为：当三星重逢，守门人将最后一次询问——汝等是否已准备好知晓真相？’博士团队离开后三日，全体出现失忆症状，仅记得‘不可再探’四字……”
南疆补充的《葬龙谷秘闻》由岩山亲自口述，这位坚韧的山民首领在讲述时罕见地露出了畏惧的神色：
“…那不是刻上去的，阿萝的祖父说，是‘长’出来的。岩壁自己长出了七个人形，像胎记一样。但脸上是平的，没有五官。祭司们代代相传：它们是‘缺脸的审判者’。为什么缺脸？因为脸要等被审判者来画——你用善行画，它就是慈眉善目；你用恶行画，它就是青面獠牙。当七张脸都画完时，审判就开始了。但最可怕的是……葬龙谷周围的村子，每隔几十年就会有人半夜梦游走到谷边，第二天被发现在岩壁下，脸被剥掉了，平整得像鸡蛋。老人们低声说：那是审判者在收集‘脸皮样本’……”
诸葛明整理完这些记录，揉了揉发胀的太阳穴：“‘守望者’或类似概念普遍存在，且数量多为‘七’。但不同文明对其态度截然不同——北境认为是‘待唤醒的卫士’，黑汗认为是‘被驯服的巨兽’，大食认为是‘提出问题的守门人’，南疆认为是‘收集罪证的审判者’。这很可能反映了不同文明在远古时期与守望者系统的不同互动经历。”
第三组碎片：大劫与筛选
中原儒教正统《灾异录》的摘抄来自某位逃亡到北境的老翰林，他背诵时依然保持着朝堂上的抑扬顿挫：
“…天道有常，不为尧存，不为桀亡。然人道若失其德，则天象应之：五星错行，乃君臣失序之兆；日月相蚀，乃父子伦常之悖；山河鸣啸，乃民心离乱之显。大劫非天罚，乃人祸之极也。唯重修德政，复礼归仁，方可感天心，避倾覆。昔大禹治水，非堵乃疏；今人世之灾，亦当疏理人心之淤塞……”
东海《海神怒》传说的记录者是一位独臂的老渔民，他的右臂是被巨型章鱼触手扯断的，讲述时左手指着无边的大海：
“…归墟深处有门，门后有旧神。旧神不是怪物，是比人更古老的‘管理者’。我们捕鱼太多，杀鲸取乐，污染海床，旧神就会醒来。它们醒来的第一个征兆是海水变甜——其实是血的味道。然后门会打开，不是水涌出来，是‘空间’塌陷。只有造出‘方舟’的部族能活，但不是随便的船——要能潜入归墟之眼，在门打开的瞬间穿过去，到达‘另一边’。我爷爷说，徐家祖上成功过一次，带回来了‘星铁’造船术，但那技术后来失传了，因为……穿过门的人，大部分疯了，小部分回来后闭口不谈看到了什么。”
草原《白灾预言》由一位年轻的萨满吟唱，他的声音清澈，却唱着最残酷的内容：
“…长生天爱我们，所以会定期清理草原。不是用刀剑，是用‘白火’——一种冷得燃烧的火焰。它不烧草，不烧帐篷，只烧‘不洁之物’。什么是‘不洁’？心里有太多算计，忘了天空的辽阔；眼里只有牛羊数量，看不到草原的疼痛；歌声里掺杂谎言，污染了风的纯粹。白灾来时，心灵纯净如初雪的人，火焰会穿过他们的身体，像风吹过哈达；心里有污秽的，火焰会停在心脏里，慢慢烧，烧到你说出所有隐藏的脏事，然后你变成一尊透明的冰雕，立在草原上警告后人。最可怕的是——每个人判定自己是否纯净的标准，只有火焰碰触的那一刻才知道。”
罗兰德帝国某古籍残页是“蛛网”密探用性命换来的，羊皮纸边缘有血迹和焦痕，文字是古老的拉丁变体：
“…当牧羊座、天琴座、巨蛇座的三颗主星连成完美三角时，‘造物主的熔炉’将重新点