根刺，扎进虚影世界，原本和睦的商铺里，忽然出现了一个昂首挺胸的买主，趾高气昂的直接离开，众人议论纷纷，却依旧没有丝毫改变的意思。
中间有个风流浪子，则是总觉得“公德太束缚人”。他觉得人该“随心所欲”，看到虚影里的人处处“相让”，便觉得“活得太累”。
“买东西就是买东西，何必管卖主累不累？走路就是走路，何必管旁人有没有担子？”
他的念头一冒，虚影里原本相让的行人忽然各自埋头赶路，有人撞了人，也只是哼一声走开，但这画面很快就乱了，撞人的被后面的车撞了，埋头赶路的迷了路，士子自己也觉得“这样不对”，念头便弱了些，却没消失。
角落里有个灰衣僧人，双手合十，却在想：“人人平等才是正道，为何还有贫富？”他觉得虚影里的“贫富有序”不够彻底，该“拆了瓦房，大家都住草屋；收了绸缎，大家都穿布衣”。
他的念头一动，虚影里的瓦房真的开始摇晃，却被住户按住了，有个老妇人抱着药罐从瓦房里跑出来，说：“我家老头子病着，不能住草屋！”僧人的念头顿了顿，瓦房便不再摇晃，但他眼里的不认同更深了。
这些不认同的念头，像河底的石头，挡不住水流，却让水流绕了弯。他们的理念未必成熟，少年的“阶级论”没看到盐商的生意离不开挑夫运盐，士子的“自由论”没看到随心所欲会乱了秩序，僧人的“平等论”没看到平等不是“一刀切”
但都很顽固，象刚发芽的种子，哪怕被石头压着，也想往上钻，更奇的是，虚影世界的“公德之力”越压，这些念头反而越清淅。
少年想：“若真有高低，便该有让底层心服的规矩，而不是假装客气”；士子想：“自由不是乱闯，是知道哪里能走，哪里该让”；僧人想：“平等不是都住草屋，是草屋里的人病了，瓦房里的人该帮忙”
他们的理念在碰撞中长出了新的枝芽。
李恒宏看着这一切，嘴角噙着笑意，并没有刻意压制不同理念，或者说，这才是他一直讲经的意义所在。
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